九座寺山后发现疑似唐宋及明清古迹群

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7月10日，热衷于田野调查的仙游华侨中学教师陈震辉联系我，称仙游九座寺山后，九龙溪西、东两岸山坡上分别发现《仙游县志》所载唐宋时期正觉禅师清修处、龙潭、龙王庙等多处古迹及明清时期咏春拳创始人莆田南少林五枚师太的尼姑庵——古狮（西）庵遗址，面积约2万平方米的古迹群。

20世纪90年代，中国社会科学院世界宗教研究所教授罗炤与主持南少林武术研究工作多年的、时任中国武术协会副秘书长潘一经，十多次上山考证，确定九座寺为南少林武术发祥地，是明末清初反清复明组织“天地会”的秘密基地。我顿时萌生了极大兴趣，10日—11日连续做了2天功课，11日下午4时，带上《仙游县志》从单位出发前往九座寺，与向导会合，体验考古。

沿着蜿蜒盘旋的山路，我驱车2个多小时抵达九座寺时，天色已晚，在寺旁找了家民宿，胡乱将就一夜，第2天上午7时许，就跟随向导、仙游县西苑乡文史工作者戴子农，展开历时5个小时的徒步考古之旅。

位于仙游县凤山乡的九座寺，始建于唐懿宗咸通六年（公元865年），距今已有1150多年的历史。史载九座寺由智广上人倡建，咸通十年（869年）智广上人奉诏进京，参加唐懿宗迎奉佛骨盛典，敕封寺为“九座山太平禅院”，是唐代仙游最大的禅林宝刹，并钦命智广禅师为太平禅院方丈。智广禅师圆寂于唐僖宗光启二年（886年），谥正觉禅师，荼毗获舍利4000多粒，晶莹似冰雪。北宋元祐六年（1091年）加封慈应禅师，南宋隆兴元年（1163年）又加封普济禅师。2006年，该寺“无尘塔”，被定为国家级文物保护单位。

我们从九座寺向西而行。“这条路是前天刚劈出来的，之前荆棘丛生，人迹罕至”，戴子农一边引路，一边介绍。他是西苑学校退休老师，常年义务宣传九座寺文化。为了防止蚊虫叮咬，经验丰富的戴子农，取出风油精，让我涂抹在身体裸露部位。我们在树林中穿行约5分钟，眼前出现大片缓坡，林木稀疏，一阵山风袭来，竟在三伏天遍身透凉。继续前行，山势渐陡，草木愈盛，一条石阶古道赫然眼前。

戴子农说，这是通往十八股头风景名胜区的旧道，也是古代通往德化水口的重要路线。道路两边是明清建筑遗址。夯土墙已了无踪迹，石质房屋基座仍清晰可见，我们脚踏石阶，拾级而上。越往上地势愈发陡峭，一片石墙高高垒起，其上是成排的建筑遗址，约有20间的建筑基座，隐约可见土墙痕迹。曾经的土屋面积每间大约20平方米。我从背上双肩包里取出重达25公斤的《仙游县志》查询，戴子农说，根据该县文史工作者结合史料考证，此处应为五枚师太的尼姑庵——古狮（西）庵遗址（图①）。

该遗址附近有一座清代九座寺僧人元瑞和尚和智金禅师的墓塔，依据前屋后坟的特点，此“石城”应为九座寺的后寺。经陈震辉等实测，这片古迹面积超1万平方米。

多日无雨，九龙溪水位大幅下降，我们踩着露出水面的石头，趟过九龙溪，登上东岸，溯流北上。九龙溪源于闽中第一高峰“石谷解”北坡，属于闽江水系，流经九座寺门前，并向东北注入永泰青龙溪，再注入大樟溪，最后汇入闽江。溪谷里怪石嶙峋，流水潺潺。时有深潭流瀑，悬崖幽洞，不一而足；岸上古树遮天蔽日。

我们沿溪北上1公里多，发现一堵高墙，长达数十米（图②）。高墙上三格夯土墙依稀可见，土墙年代明显十分久远。循着宽达3米的10级石阶而上，上面是一片开阔的平地，依稀可辨诸多建筑基座。旁有一石潭，经陈震辉等人测量，石潭直径约4米，水深约1.5—2米。我再次取出《仙游县志》对照，此处经仙游县文史工作者考证应为县志所载龙潭。据何乔远《闽书》载：“智广自九仙山来此晏坐”（此记不见载于《仙溪志》）。九仙山，在县东北二十五里高望山之东，何岭之腰。传说正觉曾在榜头一带卜地，桃园九座寺亦系其创建，也曾卜地富洋（富洋卜地一事《仙溪志》有载）。正觉由东到西，来到龙潭清修。“宴（通假‘晏’）坐”意为“静坐”，即“清修”。此处建筑遗址应为唐代正觉禅师清修的“旧庵”所在。

在石潭侧上方，有一座规整石头砌就的方形建筑基座，上有祈雨庙（当地人俗称“龙王庙”）遗迹。基座面宽10米，进深8.5米。现存遗址立4根八楞石柱，2根方柱，6根石柱分为前后两排（图③）。

陈震辉称，“龙王庙”石柱石质是纹理质地较为粗糙的“粗麻石”，和无尘塔用石一样。八楞柱的形制和无尘塔石柱完全一样。可见，龙王庙应建于南宋初年，早于龙潭石刻。经陈震辉等实测，这片古迹面积也超过1万平方米。

史载，南宋隆兴元年（1163年）正觉被加封“普济”之后，仙游境内开始大量建造“普济庙”供奉正觉禅师，普济庙和城隍庙一样成为当时城建标配。龙王庙原为祈雨处，隆兴元年后或改为“普济庙”。原来是向龙王祈雨，后来改向正觉禅师祈雨。

山路难辨，返程途中，戴子农一不小心带错了路，我们折回找出上午踩踏过的痕迹，在中午12时返回九座寺时，我的额头、颈部、手部布满了被蚊虫叮咬的包。