每一次去凤山，看着车窗外的山路逶迤在云雾缭绕的青山间，像是要去诗意氤氲的远方，当弥眼的绿意映入我这个中年男人混浊眼眸里的那一刻，又像是找回了遗落世间的灵魂……

去年夏天，西苑乡与县作协组织了一次凤山采风活动，想想自己有一段时日没去凤山，于是便报名去了。

早前，凤山和西苑是仙游最西边的两个乡，2002年，省政府批复同意仙游县调整部分行政区划，撤销凤山乡，并入西苑乡。

记不清这是我第几次去凤山。仙游山清水秀，凤山乃真正的山水典范，即便来了无数次，凤山仍能让人乐此不疲。一进入凤山地界，这里便是我的武陵源，“不知有汉，无论魏晋”，一路向西，向西，再向西，徜徉在山水间，听任时光在深深浅浅的声光碎影里安然流逝。

凤山一直是一个偏僻封闭的地方，明清时称“兴贤里”，清乾隆三十六年修订的《仙游县志》说：“邑多山，而兴贤诸山尤多。自白硎、九座、大勋，上至豸硎、后岸，如建瓴然。后岸为县之北极，界连永福。蔬笋杉松，森秀环簇，民鲜外务，无华靡之习。其邃远者，几如武陵之桃源。”

凤山是闽中大地上的最后一处秘境，鲜少有外人来造访，即便翻过重重山峦，不论是德化的南埕、水口、洑口，还是永泰的嵩口，又是人烟阜盛的地方，唯独凤山，宛如世外桃源一般，“不知秦汉，无论魏晋”。受大山阻隔，本邑通往相邻的德化、永泰的官路并不经由凤山，虽在三县接壤处，凤山在历史上也甚少受战乱波及，也无匪患，如沈从文笔下的边城一般，“除了家中死了牛”，“或发生别的死亡大变，为一种不幸所纠倒觉得十分伤心外，中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情景”，似乎就永远不会为这里的人们所感到。淳朴厚道的凤山人一如既往地过着无风无浪的日子，平静的生活并不因为外界的改朝换代、战火和匪患而有所改变。人们世代在凤山日出而作，日落而息，繁衍生息，世世代代都是如此生存下来，从不多想。他们对大山外的世界所知不多，大山外的世界对凤山也知之不多，彼此相安无事。

十来年前，偏远的村庄仍有赶墟的传统。驱车在度凤线上，时常可以看到牛羊三五成群在公路上晃悠着，对往来的车辆熟视无睹，留下一坨坨屎，扬长而去。这样一个并不为很多人所熟知的地方却有着大地貌大风景，看似无所作为的背后隐含着“大象无形，大音希声，大动不动，大为不为”的哲理，内敛厚重的山水孕育着雍容华贵的气度，不卖弄不显摆，便不显山不露水，也就少有人来，山中的岁月就变得静谧和悠长起来。

封闭的环境使这里的人们对身边的奇山异习以为常，对来此间探幽寻胜的外人颇为不解，而外人一经闯入后，则往往一见倾心，相见恨晚。凤山是一处清凉境，散发着一股天然的清凉气息，尤其在炎热的夏天，对人们有一种独特的吸引力，山野的原始气息，又还原了人类血液中与生俱来的狂野之气，这仿佛是一份来自邈远时空的邀请，庄重、友善、舒适，却是非有些机缘方可入此清凉境。

十来年前，凤山还不为人所知。本邑名胜“四大景”“十二景”“十八景”里没有凤山的份。它的奇山异水广为人所知，只是这十来年的事，先是在好游者中口耳相传，才慢慢传播开来。如仙水洋，那时称作“粗溪”，稍后，又听闻有十八股头、石谷解，渐渐地，凤山的名头越来越响，外地的朋友经常向我打听凤山的景致，而每次到凤山总能遇到外地的驴友，凤山让他们大吃一惊，如同古人初到凤山一样，叹服眼前的胜景。宋代处士林象来到凤山，折服于此间的美景，留下两首诗，收录于《仙游县志》里，其一：沙路无泥屐齿轻，薄云笼日雨初晴。林间鸟弄歌千啭，溪上花开绣一棚。其二：短短桃花点绿莎，轻轻白鸟下晴波。宛然西塞江边路，只欠能诗张志和。

在好山好水面前，激发人们的表达欲望，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，但有些东西往往只可意会，不可言传，这时人们只能喟叹自己词穷了。然而凤山毕竟是一个“险以远”的地方，“则至者少”，在很长一段时间里，静寂入灭一般，如同曾经辉煌一时的凤山九座寺，发出几声凤鸣之音后，便悄无声息，谁也不知道它何时将会再次奏响，重启它的前世今生。

清流淙淙，朝霞暮云，日升月落，在无远弗届的岁月里，凤山延宕着天地间秘密的秩序，在归途中遭遇一次次久别的重逢。它是属于突然间就在好游者间红起来的地方，以至于一些应该做的政府行为慢了好几拍，方醒悟过来，自己守着一个聚宝盆而不自知。

然而在凤山，山还是山，水还是水。我们不过是借山水这个媒介，认识、安顿、慰藉了自己，补偿了内心的某种匮乏，或得到了福报。

“清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”，凤山的清溪丘壑是有灵性的，空灵幽清，好游者来到凤山，洗耳洗心，心神与山水默契会合，畅意于山水间，安享在天地间。