蔚蓝的天空与清澈的湖水交相辉映着，九仙阁熠熠生辉着，像人世间的仙府，香火依旧旺盛。

九仙阁前的湖水依旧清澈，波光潋滟，鸟儿鸣唱，青山白云倒映水中，浮光跃金，散射出湖光山色的恬静。徐霞客曾如此描摹九鲤湖：“涧出蓬莱石旁，其底石平如砺，水漫流石面，匀如铺彀。少下，而平者多洼，其间圆穴，为灶，为臼，为樽，为井，皆以丹名，九仙之遗也。”不论是造化的产物，还是神仙炼丹的遗址，都是一处遗落世间的幽境，在这人来人往的风景里，在梦与醒的交界处，似烂柯人般迷醉在短暂的时光里，全然抛却了过往云烟，把沉甸甸的夙愿释然在一池潋滟的清波里。记得九仙阁大殿石柱上有一幅楹联：“任楷草题镌几无完石，历沧桑变幻犹有此湖。”不知何人何时所撰，读后，庆幸自己有缘遇上这山水相守的风景，虽然不晓得风轻云淡的风景能再看几回，或许不见了就是不欠了。

公元1620年农历六月初八的夜晚，徐霞客在九鲤湖边度过了一个夜晚，他写道:“晚坐祠，新月正悬峰顶，俯挹平湖，神情俱朗，静中沨沨，时触雷漈声。是夜祈梦祠中。”虽是溽暑，九鲤湖并不炎热，这个夜晚，天上只有淡淡的新月，映照湖面上，泛着微澜，对于一个远道而来的人来说，山水之上飘着悠悠岁月，湖面上正泛着最美的诗意，徐霞客静静地踞坐在湖边，耳际传来瀑布跌落悬崖的潺潺水声，想像着第二天将要看到的瀑布奇景，或许还要思索关于未来的凡此种种，毕竟常年在外，大部分时间游离于社会边缘，他太需要独自消化面临的一切……这个夜晚，徐霞客伴着清风新月，枕着涟涟碧波，与鸟兽虫鱼、草木、奇岩怪石、松涛、苍穹……共度此宵，在山水中安然入眠，天地山水间滋生成一场本色、恬淡、清新的梦境，“道法自然”已经成为一种明白无误的生命方式。

徐霞客在那个夜晚究竟祈到了梦没有？他没有记述下来，我们不得而知。那一个夜晚，“鱼跃鸢飞，那妙处还须自得；风来月到，这滋味也少人知”，山水的妙处往往只可意会，不可言传，却让徐霞客暂且忘了纷扰的现实，感觉到了内心的安宁，而个中滋味也只有他自己清楚。

进入瀑布景区，观赏飞瀑后，我们裹挟在人流里，沿着谷涧边的石径一路前行，沿途悬崖夹峙，蜿蜒曲折，奇胜不可名状。进入东风寨，穿过铁索桥，登上高处眺望东南方的九龙谷，阡陌纵横，渐渐消失在烟霭中，再远处，坐落着村落，几缕炊烟袅袅升腾。

春日暖阳下，在东风寨高处的观景台上，回望九鲤湖，有“态转回眸之艳，香飘曳裾之风”的艳丽，又有着“飒洒逶迤，吹花回雪”的纯情，山水一时无殊，便像是在徐霞客笔下的九鲤湖游玩，“峻壁环锁，瀑流交映，集奇撮胜，唯此为最”，此时的仙境已不再抽象，而是具体而微、活生生的存在。

由于地域纷争的缘故，徐霞客笔下的九鲤湖已一分为二，以东风寨“两牛抵角”下的拦水坝为界，“上五漈”划归仙游九鲤湖，“下四漈”划归莆田九龙谷，若不考虑这人为的分界线，峡谷长度适宜，宽度则阔绰有余，谷涧壁崖高耸，草木丰茂，葱茏蓊郁，绿意盎然，山幽水清，灵秀之气穿谷而过，如天地的风箱一般，迎来送往，不凝滞不郁结，周旋自如，与名山大川相比，亦不遑多让。静静地倚栏立于涧边，看着浓浓绿意郁积于深潭之上，仿佛岁月便在绿意的最浓处打了个结，于是笑容自然地漾上了脸，重逢一处风景，不在言语，不在欢笑，相见便是浓处。

我认真地阅读了徐霞客在那一年所写的九鲤湖游记，其中记载着他来时的情形：“时山深日酷，路绝人行，迷不知所往。余意鲤湖之水，历九漈而下，上跻必奇境……”他对山水的痴迷及路途的艰辛跃然纸上。叙述记事，真实细致，行踪交代得无不清晰流畅；状物摹景无不详实传神，且不因袭套语，落入窠臼，让人如临其境；其文笔流畅，繁简恰到好处，起承转合，照应缜密，文章经纬天地，蕴蓄着千山万水，郁郁乎文哉！人说文如其人，其生性豁达，沉稳坚毅，可窥一斑。游山玩水已是他那隐喻着世界观的生活方式，文字记录也已是他那践行“行万里路，读万卷书”的坚定信念。

即便摆脱了物质的桎梏，人们在心理上同样需要宁静和安慰，因而人们需要形而上的指引，山水便是这样一种信仰。高山仰止，保持着一个让凡人需怀着敬畏之心仰望的高度，上善若水，水善利万物而不争，山水总能启迪凡人，把人从困境中拯救出来，送往理想主义的彼岸。