旗，语者；帜，魂者。中国是最早使用国旗的国家，千年以来，不论是军事还是礼仪等等，都离不开旌旗的身影。随着旗帜演变，除了军事、祭祀、装饰和生活日常运用外，越来越多的美学价值被挖掘出来。渐渐地，“旗帜”凝聚了各时代的人心与精神，形成别具一格的旗帜文化。

旗帜，既是军人的精神支柱，更是军队乃至国家的荣耀所系。在战场上“夺旗”往往与“斩将”相似，一支失去战旗的军队，往往军心涣散、斗志全失，如同毫无战斗力的散兵游勇。电影《八佰》中还专门还原了护旗的壮烈场景，足见旗帜的重要与不凡意义。

旗帜是方向，是标识，是形象。在古代，就有“中军玉帐旌旗绕”“旌旗逶迤碣石间”“旌旗荡野塞云开”等诗句。晚明时期，茅元仪的军事文化百科《武备志》中就有关于军旗的篇目《军资乘》。源于此的新版《中国武备志·典籍里的旗帜之美》为我们揭示古人智慧与旗帜审美。

武，旗帜的军事用途。我们在阅读《三国演义》《封神演义》等中国传统文学名著的时候，都会为书中阐述的阵法大为赞叹。一字长蛇阵、二龙出水阵、九宫八卦阵…这些都是行军打仗时团体攻防的战术部署，而阵法的调度和指挥主要依靠旗帜和金鼓。

特定的旗语可以简明地传递信息。早在战国时期，《六韬》就有“人执旌旗，外内相望，以号相命，勿令乏音”的记载，这是世界上最早关于旗语的文献记载，比欧洲要早上千年。冷兵器时代，旗语重在操练、调度、指挥三军，当今，仍在陆、海、空三大军种中都有运用。

古代的旗帜会和五行、神兽、天象、神祇、八卦等结合，作为旗语。比如，八卦旗、角旗使用的是八卦来辨识方位，而二十八宿真形旗则把星宿和瑞兽对应，也是与天文方位进行对照。行军时，将士们可以通过定位其迅速找到作战位置，形成攻防合力。

而在使用旗语时，信号兵需站在高处，两手各持一面或两面手旗，通过旗子相对于身体不同的位置和不同角度、部位，用于表达特定的意思；此外，也有通过旗帜的悬挂来进行传递信息。这些旗语在现代通讯遭到破坏时，仍能发挥积极重要的作用。

舞，旗帜的生命拓展。古代的旗帜有着复杂的形制，看似随风飞舞，实则内容不凡。全书梳理了18种、103面中国古代旗帜，按功能分为清道旗、五方旗、门旗、豹尾旗、金鼓旗、三军司命等。旗帜部件的搭配、华丽程度等昭示所属军营的等级，其中最高等级为绣有“三军司命”的主将旗。

从部件构成上看，分为杆首、旗带、旗幅、旗杆和杆尾五部分，各个部分又因为材质、颜色及图案的不同有不同的用途。旗杆顶端的杆首，材质上按等级区分为羽毛、木质和金属，金属质杆首也会依等级制成不同形状，此外杆首的装饰物也因等级而不同。

简单的旗帜，比如清道旗，位于队伍最前后，为军队出发开道用，其旗幅颜色单一为蓝底黄边，绣“清道”二字。再比如金鼓旗，主要是配合击鼓鸣金，指挥进军或者收兵时用的，其旗幅是黄底红边，上面绣黑色“金鼓”二字。

《史记》记载韩信背水一战时，有“建大将旗鼓”，便是身份标识。《过秦论》的“斩木为兵，揭竿为旗”和《曹刿论战》的“望其旗靡”生动地阐述了军事上用旗实例。《水浒传》中还有精通裁缝专职制作旌旗的好汉：通臂猿侯健。

五，旗帜的文化蕴含。千年来，中国人赋予数字诸多内涵，在旗帜中也不例外。比如，六丁六甲旗搭配对应十二地支，辨识方向、方位和时间，还可以将六丁六甲和十二生肖进行对应，预示运势昌隆、生生不息、生活美好。

说到旗帜中的数字，“五”是比较有传统文化代表意义的。人类在对世界的认知过程中，从一生二、二生三、三生万物起始，再到五，经历了一个飞跃。在阳数中，九是最高的数，而五居正中，以“九五”代表尊贵和鼎盛由来已久，故《周易·乾卦》有“九五，飞龙在天，利见大人”之说。

《说文解字》中也提到“五，五行也，从二，阴阳在天地间交午也”，故“五”亦有“午”和旺盛的说法，难怪《周易·系辞·上》中讲到，“大衍之数五十…天数五，地数五，五位相得而各有合…凡天地之数五十有五”，并将数字“五”定义为大衍之数。

这也不难解释为何中国的旗帜文化中会有诸多“五”系的旗帜，比如，五方旗使用白蓝黄黑红等五种颜色，对应五行中的金木土水火；大五方旗则在五方旗的基础上，再融入了白虎、青龙、螣蛇、玄武、朱雀等神兽来标识方位；五方神旗则融入神祇作为祭祀旗帜。

这本书还有一个特点，那就是美。书籍由30多人的创作团队历时9000多小时，翻阅文献70余种，在黑白线稿的基础上经过反复推翻、重建，最终成为我们手上的这本精品。阅读间，让我们仿佛重新回到往日旌旗挥舞、熠熠生辉的辉宏场面，确实是场视觉的饕餮盛宴，大家不妨一试。